Andrés Oppenheimer: “el 47% de trabajos corren el riesgo de desaparecer por robots en los próximos 15 años”

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Andrés Oppenheimer es una de las voces de referencia del periodismo en español a nivel internacional. Además de escribir columnas en “The Miami Herald” o conducir “Oppenheimer Presenta” en el canal CNN en español, ha escrito siete libros Best-Sellers. El periodista argentino radicado en Miami conversó con Aurora sobre su última publicación: “Sálvese quien pueda. El futuro del trabajo en la era de la automatización”. Decidió investigar los cambios bruscos que está experimentando el mercado laboral tras vivir en carne propia las consecuencias de la transformación tecnológica: antes contaba con cinco camarógrafos que grababan su programa televisivo. Ahora, toda la filmación está robotizada.

Ofer Laszewicki Rubin – Tel Aviv

¿En qué momento decidió escribir sobre el trabajo en nuestros días?

Como periodista empecé a observar como desaparecían cada vez más trabajos alrededor mío.  Cuando era joven, en las redacciones había copy editors o redactores de sintaxis, todo tipo de posiciones que han desaparecido.

Más recientemente, hace apenas 5 o 6 años, cuando grababa el programa de televisión, tenía 5 camarógrafos. Hoy en día no tengo ninguno, son todas cámaras robóticas. Entonces me empecé a preguntar qué está pasando con todos los trabajos que desaparecen todos los días por la automatización, y justo coincidió con la publicación de un estudio de Oxford en el año 2013, donde dos economistas pronosticaron que el 47% de trabajos van a desaparecer por robots e inteligencia artificial en los próximos 15 años.

Decidí ir a Oxford y entrevistarles, y a partir de ahí hacer una investigación sobre el futuro de nuestros trabajos que me tomó cinco años. Se habían escrito ya varios libros ya sobre el tema, pero ninguno que tocaba específicamente cada uno de los principales trabajos. Por eso decidí hacer un libro dedicándole un capítulo entero al futuro de los abogados, médicos, banqueros, periodistas, contadores o vendedores.

Afirma que gran parte de los puestos de trabajo se están automatizando y quedarán obsoletos. ¿Qué pueden hacer aquellos que están perdiendo sus empleos?

Ese va a ser el gran tema del siglo XXI. Porque es una pregunta que la vamos a tener que resolver individualmente y a nivel de país cada uno de nosotros, porque en los próximos cinco años van a desaparecer millones de trabajos. Los autos de los transportistas se manejan solos, y los robots ya venden de una forma u otra reemplazando a los vendedores de carne y hueso. En muchas otras áreas, ya hay apps con millones de clientes que ofrecen servicios de abogacía o aplicaciones médicas.

Antes, cuando tenías una mancha de sol ibas corriendo al dermatólogo, ahora sacas una foto con el Iphone y te dice de inmediato si es maligna o benigna. ¿Qué harán los dermatólogos?

En cada una de las áreas se pierden a diario muchísimo trabajos. La gran pregunta que me hago al final es si la automatización va a crear un problema de desempleo mundial, o si por el contrario va a aniquilar muchos empleos pero va a crear más empleos de los que eliminará.

Soy optimista: la conclusión a la que llego es que a la larga creo que vamos a un mundo mejor, pero la transición a ese mundo va a ser muy traumática.

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Tensión en la Franja de Gaza (análisis radio)

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gazaaa

Análisis en radio en el programa “Todo Pasa” de Océano FM (Uruguay) con el periodista Cesar Sanguinetti. Hablamos sobre la violencia en la frontera de la Franja de Gaza con Israel a raíz de la “Gran Marcha del Retorno” convocada cada viernes de abril-mayo por los palestinos.

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Samar Yazbek: “He escrit dos llibres per ser veu de la gent de Síria que no la té”

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Samar Yazbek no és una siriana més entre els milions de residents del país que s’han vist obligats a fugir del seu devastat país. És alauita -la mateixa branca del xiisme a la qual pertany el dictador Baixar al-Assad-, però des de l’inici de les protestes contra el règim, la periodista es va bolcar amb els sirians que exigien viure en democràcia, que van començar manifestant-se pacíficament en diverses regions del país l’any 2011.

El compromís moral amb la seva terra natal la va portar a deixar la seva residència a París per creuar en diverses ocasions la frontera nord de Síria amb Turquia. Després de recollir els durs testimonis de civils i combatents involucrats en la lluita, va plasmar les seves impressions en el llibre “La Frontera: Memòria de la meva destrossada Síria” (Ed. Stella Maris). Yazbek era conscient dels riscos que comportava la seva missió, però la seva connexió sentimental amb el seu lloc d’origen i l’amor per la seva gent la van impulsar a escriure aquest tràgic relat sobre un país devastat i cada vegada més dividit per la guerra civil iniciada fa més de 4 anys, que ja ha costat més de 250.000 víctimes mortals i més de 4 milions de refugiats, dispersos en països veïns o emprenent la incerta travessia a Europa.

Per què va decidir arriscar-se i creuar la frontera entre Turquia i Síria per tornar al seu país?

No considero que tornar fos un perill, al final estava tornant a la meva terra. Com la majoria de gent que va tornar, vaig creure necessari fer-ho per intentar ajudar en la recerca d’una solució. Com a periodista, pretenia anar per plasmar el que està passant realment a Síria, perquè des de fora es vegi la realitat tal com és, sense deformacions. Crec que els intel·lectuals i escriptors tenim el deure de col·laborar en la reconstrucció d’un estat de dret democràtic. A més, vaig voler muntar una fundació per ajudar sobre el terreny. Simplement pretenia recollir testimonis i imatges per, algun dia, escriure sobre el que estava passant. Era un projecte per al futur, no pensava escriure un llibre immediatament. Però després d’abandonar Síria en el meu últim viatge, no vaig poder tornar a accedir de nou perquè era massa perillós, així que em vaig posar a escriure el llibre.

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“El velo se asocia a religión y retroceso, hay mucha ignorancia”

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EL MASNOU | 14 DE MAYO DE 2015

Najat Driouech Ben Moussa es una joven marroquí, residente en España desde los 9 años y experta en integración de inmigrantes musulmanes en sociedades occidentales, quien en 2009 decidió vestir velo islámico. Madre de dos hijos, es licenciada en Filología Árabe, diplomada en trabajo social y tiene un postgrado en inmigración, identidad y religión. Actualmente trabaja como técnica de inserción laboral en el Ayuntamiento de El Masnou.

Usted empezó a vestir el velo recientemente. Por qué?

En 2009, porque mi abuela falleció. Tenía una relación muy especial con ella y justo estaba embarazado de Ilias, mi hijo menor. Entré en una lucha interna. Mis padres jamás fueron autoritarios, siempre nos inculcaron el respeto,sobre todo hacia nosotras mismas. Había estudiado Filología Árabe y profundicé más en mi religión. Leí Mujer y musulmana del tirón en una tarde. Mi escala de valores cambió y decidí ser un poco más religiosa.

Ahora mismo no lo lleva puesto.

Cuando estoy en el trabajo, no lo llevo. Es complicado. Psicológicamente has de ser fuerte como un roble. No quiero llevarlo puesto y pasar lo que han pasado muchas mujeres. Si me lo pongo mientras trabajo y se me acerca alguien con unos prejuicios ya establecidos, no me dará la opción de acercarme. Hace poco aparecí en TV3 con el velo. Recibí muchas llamadas de conocidos sorprendidos porque lo llevaba puesto. Al principio, intenté ser pedagógica. A la cuarta llamada, contesté: ¿cuál es el problema? Se asocia el velo a religión y retroceso, hay mucha ignorancia. Y esto duele. Incluso nos toman por sumisas… ¡que se lo digan a mi marido! [ríe].

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“El antisemitismo jamás desapareció tras el Holocausto”

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Xavier Torrens (Essen, Alemania, 1966) es sociólogo y profesor de Ciencia Política en la Universidad de Barcelona (UB). Especializado en la gestión de la multiculturalidad, la diversidad y las tres comunidades con más rechazo social en España: la gitana, la árabe-musulmana y la judía. Además, es director científico del seminario sobre antisemitismo celebrado anualmente en la capital catalana.

Europa ha experimentado en los últimos tiempos un aumento extraordinario de la violencia antisemita, escenificada en el atentado contra el hipermercado kosher de París y la sinagoga de Copenhague. ¿Está la comunidad judía europea ante la situación más crítica desde la barbarie de la Shoah?

Después del Holocausto, ha habido dos grandes momentos de gran rechazo social contra los judíos: a principios de la década del 2000 y en los últimos meses. Se ha hecho visible por dos vertientes: a través del prejuicio cotidiano que siempre ha existido y, por otro lado, mediante un antisemitismo violento que incluso asesina judíos tras el genocidio nazi. Los hechos de París o Copenhague, sumados a los ataques de Toulouse en 2012 o el atentado contra el museo judío en Bélgica, prueban que no se trata solo de rechazo social, sino que el prejuicio además va acompañado de una violencia que llega hasta las últimas consecuencias.

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